El argumento del silencio
La Posición Sabatista
El Nuevo Testamento no dice nada acerca del sábado y este silencio prueba que ellos lo observaban. No necesitamos un mandamiento, ejemplo o precepto en el Nuevo Testamento para probar que el día de reposo se ha de guardar.
Ellos continúan argumentando que:
· Puesto que Dios ya había mandado a la gente a observar el sábado como una ordenanza de la creación y como una ley moral en el Antiguo Testamento, evidentemente está todavía en vigor en la era del Nuevo Pacto. Todo lo mandado en el Antiguo Testamento y no derogado expresamente en el Nuevo está todavía en vigor.
· La iglesia primitiva era judía y guardaron el sábado, aunque lo cambiaron al primer día después del sábado. Nadie discute esta práctica o cambio del séptimo al primer día. Por lo tanto, nunca fue un tema de controversia que se menciona en el Nuevo Testamento.
· También hubo “preocupaciones pastorales” para no mencionar el día de reposo en el Nuevo Testamento. ¿Por qué los escritores del Nuevo Testamento traerían algo que ya se asumía? Estar en silencio sobre el día de reposo no causaría controversia, pero discutirlo si lo haría.
Muchos Sabatatistas admiten fácilmente que el Nuevo Testamento no se repite el cuarto mandamiento, ni se aplica a los cristianos. Prácticamente todas las partes están de acuerdo en que hay un notable silencio en el Nuevo Testamento acerca de cualquier obligación actual de que los cristianos observen el día de reposo. No hay reglas o reglamentos establecidos alguna vez dados para guardar el sábado. No se pueden encontrar ejemplos de cristianos guardando el día de reposo. Nadie es castigado por quebrantar el sábado. Los únicos pasajes de percepción parecen abrogar el sábado (Col. 2: 16-17). ¿Por qué no dice nada el Nuevo Testamento?
Es interesante notar que los bautistas reprenden a los presbiterianos por su uso del argumento del silencio para justificar el bautismo de niños y sin embargo estos mismos bautistas suelen emplear este mismo argumento para defender sabatismo! Los siguientes comentarios refutan el argumento del silencio.
1. El silencio del Nuevo Testamento es crucial en esta controversia. El hecho de que los otros nueve mandamientos sean reintegrados en el Nuevo Pacto como obligatorios para los creyentes y sólo el cuarto mandamiento no está presente, no puede ser descartado a la ligera. Si este argumento del silencio es válido, ¿por qué fueron los otros nueve reintegrados y el sábado declarado específicamente ser una “sombra” (Col. 2:17)?
2. Si “se ordenó en el Antiguo y nunca abrogó en el Nuevo” significa que una ley del Antiguo Testamento está todavía en vigor hoy, eso demuestra demasiado.
a) No tenemos versos explícitos en el Nuevo Testamento donde las leyes ceremoniales están abrogadas una por una. Si el argumento sabatista es cierto, entonces todas las leyes ceremoniales nunca mencionados en el Nuevo Testamento se encuentran todavía en efecto! Esto nos pone en dificultades imposibles obligando la conciencia de los creyentes a muchas de las reglas que se encuentran en el Código de Santidad Levítico (cf. Lev 11-12; 15:. 19-24).
b) ¿Por qué lo mandatos del día de reposo respecto a que todas las deudas sean liquidadas cada séptimo año y toda la tierra regrese a los propietarios originales cada setenta años no se observan por los Sabatistas? Nunca se abrogan expresamente en el Nuevo Testamento.
3. La simple verdad es que el Nuevo Pacto no es como el Antiguo Pacto, según Jeremías 31: 31-32. Observe especialmente estas palabras: “Yo haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, no como el pacto que hice con sus padres.”
4. Debemos acercarnos a el Nuevo Testamento con la suposición de que lo que no se reintroduce y reafirme en el Nuevo Pacto ya no está en vigor. Todo en el Antiguo Testamento ha sido abrogado, en principio, por Cristo. Cual sea lo que el Nuevo Testamento establece es lo que el creyente del Nuevo Testamento es responsable de observar.
5. El argumento del silencio puede ser válido cuando se utiliza para demostrar que, en principio, todas las leyes ceremoniales han sido abrogadas y si algo no se restablece, ya no es obligatorio.. Esto es usando el silencio de una manera bíblica.
6. Que el argumento del silencio puede ser utilizado en contra del sábado se puede ver en una exégesis de Hebreos 7:14. Aquí el autor construye su argumento para el único sacerdocio de Cristo en el silencio del Antiguo Testamento.
7. La iglesia primitiva no estaba hecha exclusivamente de Judíos o prosélitos judíos. Las labores misioneras de Pablo y otros trajeron paganos convertidos. Estos gentiles no tenían antecedentes judíos y nunca fueron instruidos para guardar un día de reposo después de convertirse en cristianos.
8. La historia de la iglesia primitiva muestra claramente que no observaron el Día del Señor como un día de reposo o en referencia al cuarto mandamiento como obligatorio para los cristianos. Ellos enseñaron que el mandamiento del día de reposo era una ley ceremonial cumplida por Cristo.
9. Que los primeros Judíos cristianos podría cambiar el día de reposo del séptimo al primer día y no involucrarse en una controversia con los Judíos o judaizantes es tan tonto como refutarse a sí mismo.
10. No había “razones pastorales” para el silencio del Nuevo Testamento. Las preocupaciones pastorales del apóstol Pablo le llevaron a establecer claramente que el sábado era una ordenanza de “sombra” (Col. 2:17).
Nadie, por lo tanto, puede ser condenado por no observar las leyes dietéticas, días de fiesta o el día de reposo semanal (Col. 2:16). Está claro que Pablo está tratando con el séptimo día, Shabat judío-y no el llamado “sábado cristiano”, porque él también habla de las leyes dietéticas y “lunas nuevas.” El Nuevo Testamento, por lo tanto, no esta en silencio a respecto, sino que indica específicamente su desaparición con la venida de Cristo.
Mientras que el Nuevo Testamento nunca vuelve a instituir el día de reposo, abroga positivamente su significado como día para ser observado. El día de reposo encontró su cumplimiento en Cristo, que es el Señor del sábado. De esta manera, Pablo lo declaró “clavado en la cruz.” Sólo Cristo en su Palabra puede obligar a la conciencia del hijo de Dios.
Los frutos prácticos de sabatismo han conducido históricamente a muchos males, tales como:
· El legalismo: líderes de la Iglesia que constituyen las normas y reglamentos que rigen arbitrariamente el día de reposo.
· Anarquía: Cada sabatista establece sus propias reglas de lo que se puede y no se puede hacer el domingo.
· El espíritu divisivo: Se reproduce en orgullo y un aire de superioridad.
· Fomenta un espíritu crítico y juicioso.
· Mata la alegría del día de adoración del cristiano mediante el fomento de una actitud pesimista, morbosa e incluso miedosa.
· Daña a las familias al prohibir la risa, el juego e, históricamente, incluso las relaciones sexuales entre marido y mujer.
· Ha dividido a las iglesias y separado comunidades.
“pobres rudimentos” del Antiguo Pacto en la conciencia de los cristianos.